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미술의 철학08

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by nineoldman 2022. 2. 1. 06:46

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거룩한 것이 무엇입니까?" 괴테가 어떤 분야에서 제기한 질문이고 그가 주는 대답은 "많은 영혼을 하나로 묶는 것"입니다. 이러한 의미에서 우리는 위의 연합에서 표현된 목적과 함께 신성한 것이 실제로 자립적 건물과 그 기술의 주요 내용을 형성했다고 단언할 수 있습니다. 이것에 대한 가장 초기의 예는 바빌론 망대 건설 이야기를 들 수 있습니다. 광활한 유프라테스 계곡에서 인류가 거대한 건축물을 세웠다고 합니다. 그것은 공동체의 노동에 의해 건설되며, 그 건설의 이러한 공적 성격은 동시에 작업 그 자체의 목적이자 내용이다. 그리고 똑같이 사실인 것은 이것이다. 공동 노동 조합의 이러한 기초는 가부장적 우표의 단순한 통합이 아닙니다. 그와 반대로 우리는 여기서 가족의 단순한 단일성이 정확히 한쪽에 세워진 것이며, 하늘로 솟아 있는 이 건물이 보다 원시적인 유형의 단일성과 결합의 해체를 객관적으로 제시한다는 것을 발견합니다. 더 넓은 범위의 또 다른 실현. 그 시대에 속한 사람들의 집단 활동이 그 안에서 일했습니다. 그리고 그들이 엄청난 규모의 건물을 짓기 위해 모였을 때, 그들의 활동의 산물은 그들이 선택한 땅과 토양에서 축적된 돌 덩어리를 통해 밴드가 되었습니다. 그리고 우리의 경우 도덕, 관습, 그리고 국가 생명의 합법적인 구성은 그것들을 하나로 묶었습니다. 결과적으로 이런 종류의 건물은 그것이 단지 그 형태와 내용을 통해서만 외부의 사람들을 하나로 묶는 신성한 통일성을 표현할 수 있기 때문에 그것이 존재하는 통일성의 띠를 암시한다는 이유로 상징적입니다. 방법. 공동체가 이 외적 성격의 작품에서 그들을 하나로 묶는 매력의 중심에서 다시 한 번 분리된 것도 이 전통의 일부입니다.더 중요하지만 더 중요한 건물은, 이미 더 신뢰할 수 있는 역사적 근거는 헤로도토스가 우리에게 알려주는 벨루스 신전입니다. 우리는 여기서 이것이 성경적 전통과 어떤 관계가 있는지 묻지 않을 것입니다. 이 구조를 전체적으로 볼 때 그 용어의 일반적인 의미에서 사원이라고 부르는 것은 불가능합니다. 오히려 우리는 그것을 정사각형 형태의 사원 인클로저라고 불러야 합니다. 각 면의 길이는 2스타디온이고 진입 수단을 위한 놋쇠 문이 있습니다. 이 거대한 작품을 실제로 본 헤로도토스에 따르면 이 신성한 장소의 중앙에는 길이와 너비 모두에서 두꺼운 벽의 탑(내부가 없고 전체적으로 견고함, 다시 말해 테로이가 세워졌습니다. 이 위에 또 다른 것이, 또 그 위에 또 다른 것이 놓여지는 식으로 총 8개의 탑이 놓였습니다. 이 도로의 바깥쪽에는 정상으로 향하는 길이 만들어졌습니다. 그리고 정상까지 중턱에 올라가는 모든 사람들이 쉴 수 있는 벤치가 있는 쉼터가 있었던 것 같습니다. 그러나 마지막 탑의 정상에는 거대한 신전이 있었고 신전 안에는 쿠션이 잘 된 커다란 벤치가 있었고 그 앞에는 금상이 놓여 있었습니다. 그러나 성전에는 동상이 세워지지 않았습니다. 갈대아인의 말에 따르면 이 신의 제사장인 시종들을 제외하고는 아무도 밤에 그곳에 있는 것이 허용되지 않았습니다. 성직자들은 계속해서 자신을 위해 만든 벤치에 쉬고 있던 신이 성전을 방문했다는 것입니다. 헤로도토스는 또한 다음과 같이 말합니다. 이 성소 아래에 또 다른 성전이 있었는데 그 안에는 금신의 큰 형상이 있고 그 앞에는 큰 금상이 있으며 동시에 성전 밖에 있는 두 개의 큰 제단을 가리킨다. 희생되었다. 이러한 사실에도 불구하고 이 거대한 건물을 그리스어나 현대적 의미의 신전으로 묘사하는 것은 불가능합니다. 처음 7개의 큐빅 탑은 전체적으로 견고하고 정상에 있는 8번째 탑만이 사제직이나 공동체로부터 경배를 받지 않은 보이지 않는 신을 위한 안식처 역할을 합니다. 그의 이미지는 건물 외부 아래에 있었기 때문에 전체 건축물이 실제로 독립적이고 자급 자족 된 형태로 제기되었으며 종교적 대상에 종속되지 않았습니다. 우리가 여기에서 찾는 것은 더 이상 순전히 추상적인 통일 지점이 아니라 성소입니다. 형태는 의심할 여지 없이 우연한 원인에 의해 영향을 받거나 순전히 정육면체 형태의 물질적 안정성 때문에 결정적인 성격을 갖게 됩니다. 동시에 우리는 그것과 더 직접적으로 상징적이며 전체로서 취해진 작업에 적용할 수 있는 결정적인 관계를 제공할 수 있는 의미를 추구하는 요구의 증거를 가지고 있습니다. 이것은 헤로도토스가 명시적으로 광고한 것은 아니지만 거대한 층의 수에서 이것을 찾아야 합니다. 신의 밤의 거처를 위해 겹쳐진 여덟 번째와 함께 그 중 7개가 있습니다. 확률적으로 이 일곱이라는 숫자는 일곱 개의 행성과 하늘의 구체를 상징합니다.우리는 그러한 상징주의에 따라 건설된 미디어 도시에서도 찾아볼 수 있습니다. 예를 들어, 7개의 둘러싸는 벽이 있는 엑바타나(Ecbatana)가 있습니다. 은 부분적으로는 도시가 건설된 경사면의 높이 때문에, 부분적으로는 의도적으로 그리고 인공적인 수단에 의해 그것들은 다른 것보다 더 높았고, 그들의 흉벽은 다르게 채색되었다고 말합니다. 흰색은 첫 번째에, 검은색은 두 번째, 보라색은 세 번째, 파란색은 네 번째, 빨간색은 다섯 번째입니다. 그러나 여섯 번째는 은으로, 일곱 번째는 금으로 입혔으며, 이 마지막 안에는 왕의 요새와 보물이 있었습니다. "Ecbatana" Creuzer는 상징주의에 대한 그의 작업에서 이러한 유형의 건물을 언급할 때 말합니다. "그 메디아 도시와 중앙에 있는 왕의 요새는 일곱 개의 원으로 된 성벽과 일곱 가지 색상의 흉벽이 있으며 태양의 요새를 둘러싸고 있는 하늘의 구체를 나타냅니다."

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